【原创】论‘体无定用,惟变是用;用无定体,惟化是体’

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【原创】论‘体无定用,惟变是用;用无定体,惟化是体’

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‘体无定用,惟变是用;用无定体,惟化是体。体用交而人物之道于是备矣。’

--------《皇极经世·观物内篇之二》

梅花心易中体用关系一直是一个比较有争议的话题,古本梅花以静卦为体,张延生则以动卦为体。根据我们在实践中,有些应,有些不应。重观《皇极经世·观物内篇之二》里边有一句:“体无定用,惟变是用;用无定体,惟化是体。体用交而人物之道于是备矣。”这里的体无定用,惟变是用,用无定体,惟化是体应该是绍康节想要表达梅花体用关系的最完整的描述。

我们来看看上面这句话,这句话里分别从两个角度来阐述体用,一是从体的角度来说用的,即:体无定用,惟变是用。这句话的意思是‘体没有固定的用,在这个系统里只要是变化的卦都可以称之为用’,这里包括了梅花卦中的用卦。这也是我们传统体用来源的一个根据。

接着我们再看第二句:“用无定体,惟化是体”。这句话是从用的角度来说明的,这句话比较难以理解,因为前一句表述的是用是不定的,而这一句又说体是不定的,那么,体用都不确定,我们怎么来解断呢?不可能都瞎说吧!那这句话应该怎么理解呢?我们不如先从字面上来理解一下,这句话白话意思‘用没有固定的体,在同一个系统里使它发生改变的都是体’这句里的‘化’在这里是被、、、改变的意思。这样我们就不难理解了,其实梅花里的体用都需要先确定一种,这样才能确定另一种。这里有另一种比较通俗的说话可以说明它,即,先后关系,或主客关系。谁先动谁就是用,谁后动谁就是体。这里不是指梅花卦本身,而是指事情的本身。

如:一个人来求占,问‘寻人何日能归’,得到否之讼。

在得到这个卦的时候,我们要先确定谁是体,谁是用。这件事里因为有人先走失了,所以才会有求测这件事。所以先动的是走失的人,后动的是求测者,那么在这个卦里不动卦代表了求测者,动的卦代表了走失的人。即,这个卦体乾就是体,用卦坤就是用。

再如:一人来求占,请某人办事能成否,得萃之否。

在这件事里,我们再来看体用,这个求测者想要找对方办事,这件事对方还不知道,所以动在先的是这个求测者,我们说先动的为用,被动的为体,这个时候这个卦的体用关系就应该是,求测者为用,要求人办事为体。即,卦体坤为要办事的人,用卦兑为求测者。

六开彩预测内部其实体用关系说白了应该是对人事关系里的深度思考。这样才不会有失偏颇。如上面第二个例子,按常理来断的话,体为求测者,用为对方,坤体生兑,为体生用,吉凶断为小凶。但如果体用关系颠倒,则是用生体,那么这个事就是吉。在断卦的时候结果往往会很不一样。

另外,《梅花易数》里的各种占例绍康节有个重要的论点,就是‘不动不占’,为什么要不动不占,看了上面的文章我们就不难理解,他要将体和体合一,而不至于让自己处在用的位置,所以古语里‘不动不占’是有道理的。因为你先动,则你处在用的位置,那么依据体无定用,为变是用这句话,你很难理清用变关系,这一点不能不值得我们深思。

所以梅花古占里,所有例皆是动在先,绍康节占在后,以应体卦与事体的合一。所以现在我们占测不防多思考体的位置,是不是适合做占。举个例子,如有人在还没有男朋友的情况下就占测丈夫的情况,这个时候我们不免要思考,求测还没有发生的事,我就处在用卦的位置。要怎么来看这个体卦,则要三思而行。

体用之道,浅则如1+1=2,深则如1+1=?。我们占测唯有从一个高度来整体看一件事情,才能做到分清体用,即‘体用交而人物之道于是备矣。’

我觉的大家可以看看《渔樵问答》、《观物外篇》绍康节在这本书里对体用之道有比较详细的阐述,话虽多,然道至简,惟心而矣!

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